Orang Yang Kuat Menurut Nabi saw

Kekuatan identik dengan fisik, jasad atau otot. Namun nabi saw menyatakan tidak demikian, justru orang yang kuat menurut beliau dan itu merupakan wahyu dari Allah swt adalah mereka yang mampu mengelola kondisi batin; menahan amarah, mengendalikan emosi dan perasaan. 

Dalam satu kesempatan nabi saw menjelaskan perihal kekuatan yang hakiki. Kekuatan yang dimaksud adalah kekuatan mengelola batin; menahan amarah, mengendalikan emosi dan perasaan. Kemampuan mengelola ini menentukan kualitas akhlaq sabar seseorang.

Orang-orang beriman, bertawakkal dan bertaqwa dipuji Allah swt sebagai orang-orang yang mampu mengendalikan amarah dan mudah memaafkan kesalahan orang lain, 

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

(Orang-orang bertqwa itu) adalah mereka yang mampu mengendalikan amarah dan mudah memaafkan kesalahan orang lain. Allah mencintai orang-orang yang terbaik (ihsan)  (QS. Ali Imran [3] : 134).

 ...وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ...

...Dan apabila mereka marah mereka mudah memaafkan (QS. as-Syura` [42] : 37).

Begitu juga nabi saw menjelaskan orang-orang yang kuat dalam presfektif Islam, 

لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ

“Yang dinamakan kuat itu bukanlah orang yang pandai bergulat. Yang disebut kuat adalah orang yang dapat menguasai dirinya ketika marah" (Shahih al-Bukhari, no. 6114; Shahih Muslim, no. 2609).

Para ulama menjelaskan dengan menahan amarah dan mudah memaafkan justru akan menjadikan kita mulia dalam pandangan Allah swt, Rasulullah saw bersabda;

وما زاد الله عبدا بعفو إلا عِزا،

Tidaklah seseorang mudah mema'afkan kecuali Allah akan mejadikannya mulia dan perkasa (Sunan at-Tirmidzi).

Rasulullah saw melarang marah karena dengannya akan berkumpul segala bentuk kejelekan, 

الغَضَبُ يَجْمَعُ الشَّرَّ كُلَّهُ

Marah itu akan menghimpun seluruh kejelakan (Musnad Ahmad). 

Imam al-Bukhari bahkan memberikan terjemah komentar al-hadzr 'indal-gladab; waspada terhadap penyebab marah. Adapun imam at-Tirmidzi memberikan komentar dengan katsratul-gladab; banyak marah yang berdampak atau berakibat pada hal-hal yang dilarang seperti mencaci, menghina,  menuduh, memusuhi, berkata kotor/kasar, memukul, menendang, membunuh, mentalaq dll. 

Ibn Hajar dalam kitabnya Fathul-bari pun menjelaskan bahwa marah dapat berakibat pada fisik seperti tidak stabilnya anggota tubuh dan tekanan darah tidak normal. Bahkan batin seperti hati, lisan dan perbuatan tidak terkontrol. 

Marah yang dilarang mutlak tersebut tentu adalah marah dalam hal pergaulan manusiawi atau masalah duniawi bukan dalam masalah agama. Berbeda dengan marah dalam hal agama atau urusan akhirat, ini dibolehkan bahkan dianjurkan (terpuji). Seperti Rasulullah saw pernah marah dalam hal-hal berikut; 

Agama dihina, aturan islam dilanggar, diselewengkan atau diabaikan, ekspresi khutbah, melihat gambar tidak syar'i di rumah, menegur imam shalat yang bacaannya panjang, ketika diprotes shahabat dalam pembagian rampasan perang, diprotes jama'ah ketika tidak lagi shalat tarawih di masjid, menepuk dada sambil marah ketika anak dan menantunya tidak shalat malam dll (Shahih al-Bukhari ma yajuzu minal-gladab).

Semoga kita mampu mengendalikan marah dalam masalah duniawi untuk kemudian mengarahkannya hanya dalam urusan agama atau akhirat. Aamiin

Wal-'Llahul-Musta'an

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Perumpamaan Dunia dan Akhirat seperti Air Laut dan Jari

Kebanyakan manusia lebih suka memperebutkan nikmat dunia yang diibaratkan hanya setetes jari dari pada nikmat akhirat yang seluas lautan. Perumpamaan ini sudah disabdakan nabi saw sejak jauh-jauh hari agar umatnya menyadari hakikat kehidupan dunia dan akhirat yang sebeneranya. Nabi saw telah membuat perbandingan antara dunia dan akhirat. Perbandingan antara keduanya bagaikan seseorang yang mencelupkan jarinya ke dalam lautan, maka dunia bagaikan setetes air yang melekat pada jari-jarinya itu. Al-Mustaurid Ibn Syaddad ra berkata: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِى الآخِرَةِ إِلاَّ مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ – وَأَشَارَ يَحْيَى بِالسَّبَّابَةِ – فِى الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ _Rasulullah saw bersabda : “Demi Allah, tidaklah dunia dibandingkan akhirat melainkan seperti salah seorang dari kamu yang mencelupkan jari tangannya ini –perawi bernama Yahya menunjuk jari telunjuk- ke lautan, lalu hendaklah dia perhat...
Baca selengkapnya

Al-Muqarrabun (Sabiqun bil-khairat)

Selain Jahannamiyyin (Ashhabus-Syimal/Masy`amah), Ashhabul-A'raf dan Ashhabul-Yamin (Maimanah), ada juga gelar yang disebut Al-Muqarrabun (Sabiqun bil-khairat); mereka adalah umat Islam golongan terdepan yang sangat dekat dengan Allah swt; mereka tidak akan mendapatkan catatan amal baik dari sebelah kanan, kiri ataupun belakang; mereka akan masuk surga tanpa hisab dan tanpa azab; dengan izin Allah swt, mereka termasuk golongan manusia dan umat Islam terbaik sampai-sampai masuk surga pada tahap awal/pertama. Para ulama hadits memberi gelar mereka dengan Muhsinin; orang-orang Islam yang terbaik dalam pengamalan ajaran Islamnya. Bagaimanakah karakteristik mereka?. Al-Muqarrabun artinya orang-orang yang sangat dekat dengan Allah swt. Dalam ayat lain mereka disebut Sabiqun bil-khairat; orang-orang yang selalu bersegera melakukan berbagai macam kebaikan atau amal shalih. Bahkan mereka pun disebut sebagai wali Allah swt; orang yang dekat dan dicintai oleh-Nya… Berikut ayat-ayat yang dimak...
Baca selengkapnya

Kisah Wanita Yang Terkena Penyakit Ayan (Epilepsi)

Seorang wanita berkulit hitam pernah datang kepada nabi saw agar dido'akan sembuh dari penyakit ayan yang dideritanya. Nabi saw malah menyatakan kepada wanita tersebut jika bersabar maka Allah swt akan membalas surga, tapi jika ingin dido'akan nabi saw akan mendo'akan agar wanita tersebut sembuh. Ini sebuah isyarat dari nabi saw bahwa yang wajib ketika ditimpa sakit itu adalah sabar, bukan ingin sembuh.  Penyakit ayan atau epilepsi adalah gangguan sistem saraf pusat akibat pola aktivitas listrik otak yang tidak normal. Hal itu menimbulkan keluhan kejang, sensasi dan perilaku yang tidak biasa, hingga hilang kesadaran (berbagai sumber).  Kisah wanita tersebut tercatat dalam riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab shahih mereka.  عَن عَطَاءُ بْنُ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِى ابْنُ عَبَّاسٍ أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى . قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَتْ إِنِّى أُصْرَعُ ، وَإِنِّى أَ...
Baca selengkapnya