Tidak Semua Amalan Yang Diperlihatkan Termasuk Riya/Sum'ah, Bahkan Terkadang Mesti Diperlihatkan Untuk Dijadikan Teladan Oleh Umat

Pertanyaan;

Pa Ustadz, mohon dijelaskan, apakah setiap amalan ibadah yang diperlihatkan atau ditampakkan kepada orang lain termasuk riya/sum'ah? Karena saya banyak melihat termasuk sebagian ustadz yang masih memperlihatkan amalan ibadahnya khususnya di media sosial? Mohon pencerahannya! 089-538-xxx-xxx

Jawababan;

Faktanya memang demikian. Terhadap orang yang riya dan sum’ah siapapun tidak akan bersimpati, malah yang terjadi bersikap antipasti terhadapnya. Jadinya jauh panggang dari api. Berharap mendapatkan pujian dan simpati, yang terjadi malah mendapatkan hinaan dan caci maki. Berharap menjadi orang yang terpandang karena keshalihannya, malah menjadi terpandang karena keburukan akhlaqnya.

Riya dan sum’ah adalah penyakit akut yang dimiliki oleh orang-orang shalih. Meski menimpa juga orang-orang munafiq tetapi modelnya berbeda jauh, terlebih orang-orang munafiq sudah pasti masuk neraka. Namun jika menimpa orang-orang shalih tentunya sangat berbahaya, sebab mereka yang sudah menjadi calon penghuni surga kemudian menjadi gagal masuk surga gara-gara riya dan sum’ah. Status mereka pun menjadi seperti orang-orang munafiq.

Meski demikian jika tujuannya untuk diikuti oleh orang lain atau agar orang lain mengambil manfaat darinya, maka memperlihatkan amal itu dianjurkan, meski tetap dalam kadar yang tidak berlebihan, seperti menulis dan menyebarkan ilmu. Nabi saw sendiri, sebagaimana diriwayatkan Sahl ibn Sa’ad, pernah sengaja shalat di atas mimbar untuk posisi berdiri, ruku’, dan i’tidal. Sementara untuk posisi sujud dan duduk beliau berjalan mundur dan turun ke bawah.

Beliau lalu menjelaskan:

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا صَنَعْتُ هَذَا لِتَأْتَمُّوا وَلِتَعَلَّمُوا صَلَاتِي

Wahai jama’ah sekalian, hanyasanya aku berbuat seperti ini agar kalian bisa mengikuti dan mempelajari shalatku (Shahih al-Bukhari bab al-khuthbah ‘alal-minbar no. 917).

Imam at-Thabari meriwayatkan beberapa atsar dari Ibn ‘Umar, Ibn Mas’ud, dan sekelompok salaf lainnya, bahwa mereka sengaja shalat tahajjud di masjid dan memperlihatkan amal-amal baik mereka agar dijadikan teladan oleh umat. Imam at-Thabari menyatakan:

فَمَنْ كَانَ إِمَامًا يُسْتَنُّ بِعَمَلِهِ عَالِمًا بِمَا لِلَّهِ عَلَيْهِ قَاهِرًا لِشَيْطَانِهِ اِسْتَوَى مَا ظَهَرَ مِنْ عَمَلِهِ وَمَا خَفِيَ لِصِحَّةِ قَصْدِهِ. وَمَنْ كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَالْإِخْفَاءُ فِي حَقِّهِ أَفْضَلُ، وَعَلَى ذَلِكَ جَرَى عَمَل السَّلَف

“Siapa yang sudah jadi imam dimana amal shalihnya sudah dijadikan sunnah/teladan, sangat berilmu dengan kewajibannya kepada Allah, mampu mengendalikan bisikan setannya, dan sudah sama saja baginya amal yang tampak dan tersembunyi karena niatnya sudah shahih, maka menampakkan amal lebih baik. Sementara orang yang belum sampai tingkatan demikian, maka menyembunyikan amal tentu lebih utama. Dan demikianlah amal salaf.”

Terkait penjelasan Imam at-Thabari di atas, menurut al-Hafizh Ibn Hajar, ada dua hadits yang menguatkannya. 

Pertama, hadits Anas riwayat at-Thabari sendiri:

سَمِعَ النَّبِيّ ﷺ رَجُلًا يَقْرَأ وَيَرْفَع صَوْتَهُ بِالذِّكْرِ فَقَالَ إِنَّهُ أَوَّابٌ قَالَ فَإِذَا هُوَ الْمِقْدَادُ بْن الْأَسْوَدِ

Nabi saw mendengar seseorang membaca dan mengeraskan suara dzikirnya, lalu beliau bersabda: “Orang ini sangat ta’at (arti asal: selalu kembali kepada Allah).” Ternyata ia adalah al-Miqdad ibn al-Aswad (Fathul-Bari).

Kedua, hadits Abu Hurairah riwayat Ahmad dan sanadnya hasan:

قَامَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيّﷺ : لَا تُسْمِعْنِي وَأَسْمِعْ رَبَّك

Ada seseorang yang shalat dan menjaharkan bacaan shalatnya. Nabi saw bersabda kepadanya: “Jangan kamu memperdengarkan kepadaku, tetapi perdengarkanlah kepada Rabbmu.” (Fathul-Bari).

Kepada orang pertama Nabi saw turut memuji karena keshalihannya sudah teruji, sementara kepada orang kedua Nabi saw menegurnya menampakkan amal karena keshalihan niatnya belum teruji.

Jadi, tidak semua amal yang diperlihatkan/ditampakkan termasuk riya/sum'ah, jika itu dilakukan oleh orang-orang yang seharusnya dijadikan teladan seperti ustadz atau ulama, maka justru memperlihatkan amalan adalah dianjurkan, tentunya dengan niat betul-betul untuk agar dicontoh dan diikuti oleh umat/orang yang melihatnya.

Wal-'Llahu a'lam bi-shawab

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Shafar Bukan Bulan Sial

_Di masyarakat Sunda dan Jawa, bulan Shafar diyakini sebagai bulan sial; bulan sepi dari pembeli atau order bisnis; bulan yang akan mendatangkan kesialan bagi suami istri yang menikah di bulan ini; bahkan ada yang mengatakan bulan penuh musibah dan malapetaka. Benarkah itu?_ Setiap orang Sunda pasti tahu peribahasa _“kokoro manggih mulud”_ (sedang susah lalu tiba bulan Mulud/Rabi’ul-Awwal). Itu karena di bulan Shafar nyaris tidak ada keramaian dan acara-acara besar, yang otomatis berdampak pada sepinya usaha dan rezeki. Sementara bulan Mulud/Rabi’ul-Awwal banyak lagi keramaian, sehingga usaha ramai lagi dan pintu rezeki pun banyak lagi. Itu adalah satu potret dari adanya keyakinan tentang kesialan bulan Shafar. Di samping itu, bulan Shafar juga diyakini oleh masyarakat Sunda sebagai bulan kawinnya anjing-anjing. Di bulan ini, konon dahulu banyak anjing menggonggong dan itu pertanda anjing-anjing itu sedang kawin. Karena anjing diyakini sebagai hewan najis, maka pernikahan di bulan ini ...
Baca selengkapnya

Shalat al-Fath” Shalat Pembebasan dan Penaklukan Atas Kemenangan

_Namanya begitu asing di telinga kaum Muslim saat ini. Kini, nyaris tak pernah disebut, bahkan diingat oleh kaum Muslim. Padahal, ia terpatri dalam kitab-kitab ulama’ silam. Sebut saja, Ibn Taimiyyah dan kedua muridnya, Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah dan Ibn Katsir, masing-masing dalam kitabnya. Mereka menyebutnya dengan “Shalat al-Fath”, Shalat Pembebasan dan Penaklukan atas kemenangan kaum muslimin melawan orang-orang kafir._ Ibn Taimiyyah, dalam kitabnya, Majmû’ al-Fatâwâ, menjelaskan, _“Mereka [para Khalifah dan panglima perang] ketika menaklukkan sebuah kota memandang mustahab [sunah yang disukai] imam shalat delapan rakaat sebagai bentuk syukur kepada Allah SWT. Mereka menyebutnya dengan “Shalat al-Fath”._ [Ibn Taimiyyah, Majmû’ al-Fatâwâ, Juz XVII/474]. Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah, murid Ibn Taimiyyah, menjelaskan hal yang sama, sebagaimana yang dijelaskan sebelumnya oleh gurunya, Ibn Taimiyyah. Dalam kitabnya, Zâd al-Ma’âd, beliau menjelaskan, _“Baginda [Nabi saw.] kemudian memasuki...
Baca selengkapnya

Kisah Wanita Yang Terkena Penyakit Ayan (Epilepsi)

Seorang wanita berkulit hitam pernah datang kepada nabi saw agar dido'akan sembuh dari penyakit ayan yang dideritanya. Nabi saw malah menyatakan kepada wanita tersebut jika bersabar maka Allah swt akan membalas surga, tapi jika ingin dido'akan nabi saw akan mendo'akan agar wanita tersebut sembuh. Ini sebuah isyarat dari nabi saw bahwa yang wajib ketika ditimpa sakit itu adalah sabar, bukan ingin sembuh.  Penyakit ayan atau epilepsi adalah gangguan sistem saraf pusat akibat pola aktivitas listrik otak yang tidak normal. Hal itu menimbulkan keluhan kejang, sensasi dan perilaku yang tidak biasa, hingga hilang kesadaran (berbagai sumber).  Kisah wanita tersebut tercatat dalam riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim dalam kitab shahih mereka.  عَن عَطَاءُ بْنُ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِى ابْنُ عَبَّاسٍ أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى . قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتِ النَّبِىَّ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَتْ إِنِّى أُصْرَعُ ، وَإِنِّى أَ...
Baca selengkapnya